Естественият порядък на Дао

Дао дъ Дзин, Книга за Пътя и Постигането: Стих 38, втора част:

故失道而後德,
失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。

След изгубването на Дао се появи доброто,
след изгубването на доброто се появи хуманността,
след изгубването на хуманността се появи справедливостта,
след изгубването на справедливостта се появи законът.
И в действителност, в закона има най-малко истина
и дава начало на безредието.

Затова умовете, които пророчески предузнават нещата,
се мислят за декорации на Дао,
а точно с тях започва човешкото оглупяване.

Затова мъдрият остава в дълбочината, а не в повърхността на формата.
Остава в същността, а не в декорацията.
Отхвърля крайната изява,
за да придобие Началото.

.................................................

Идентична градация посочва съвременният мъдрец Сергей Николаевич Лазарев: 

Бог --> любов --> естествена нравственост --> човешка любов, пълна с привързаност и примеси --> малък, човешки морал и закон... Когато има нужда от човешки закон, безредието и хаосът вече са налице - защото отсъства Дао (Бог) и естествената му, закономерна нравственост.

...

Орлин